Os Sessentistas (em ucraniano: Шістдесятники; romaniz.: Shistdesiatnyky) foram uma nova geração de jovens intelectuais que reacenderam a literatura e o sentimento de nacionalismo ucraniano na intelectualidade soviética. Os Sessentistas entraram na vida cultural e política da Ucrânia durante a era soviética, no final da década de 1950 e na década de 1960, e expressaram elementos de humanismo, abraçando a literatura ocidental, ao mesmo tempo que enfatizavam o socialismo universal, retomando os valores do leninismo. Os Sessentistas surgiram após o Degelo de Khrushchev. Nascidos na Ucrânia entre 1925 e 1945, suas visões de mundo foram moldadas por uma série de tragédias e perseguições desde a infância, incluindo o Holodomor, os expurgos de Stalin e a Segunda Guerra Mundial. Isso foi seguido por eventos políticos e históricos enquanto muitos frequentavam a universidade. Os Sessentistas são frequentemente vistos como um "grupo de amigos" que vivenciou um reavivamento do nacionalismo ucraniano. Eles surgiram após um período de russificação sob Stalin e aproveitaram o Degelo para explorar ideais de nacionalismo e socialismo universal. Incluíam escritores, críticos literários, poetas, pintores, estilistas e tradutores. Os Sessentistas se inspiraram em influências românticas e realistas, ao mesmo tempo que enfatizavam o socialismo universal, retomando os valores de Lenin. Após 1964, muitos Sessentistas enfrentaram perseguição e prisão, e seus trabalhos foram contrabandeados para fora do país através do samvydav ou perdidos até depois da queda da União Soviética.

Contexto histórico Os Sessentistas surgiram na intersecção das ideias soviéticas de cultura e nacionalismo. Grande parte da intelectualidade ucraniana foi dizimada durante os expurgos de Stalin e os movimentos partisans ucranianos durante a Segunda Guerra Mundial foram desacreditados. A Renascença Executada levou à morte ou deportação de gerações de pensadores ucranianos. A União Soviética promoveu a ideia de uma cultura local de cada república membro, unida por uma cultura russa superior. Isto criou um sentimento de superioridade no meio académico, onde a língua e o trabalho ucranianos eram menosprezados e o acesso à Universidade de Kyiv era reservado a russos étnicos. Em 1952–1953, autoridades soviéticas prenderam ou expulsaram vários estudantes da divisão ucraniana da Faculdade de Filologia da Universidade de Kyiv por demonstrarem um "desvio nacionalista" em seus trabalhos. Uma investigação do Komsomol de 1953 sobre a divisão declarou os nacionais ucranianos como "peixes estranhos" (em russo: своеобразные чудаки; romaniz.: svoeobraznye chudaki) ou excêntricos. Os estudantes da Universidade de Kyiv que se tornariam os líderes do movimento Sessentista enfrentaram o estigma de serem camponeses ucranianos, embora também se beneficiassem da mobilidade ascendente da educação soviética. Após a morte de Stalin em 1954, iniciou-se um "degelo" que se espalhou pela cultura e pelas academias soviéticas. Os Sessentistas emergiram de uma política cultural usada como instrumento de implementação do discurso soviético que se enraizou no realismo socialista internacional e no romantismo do nacionalismo. Três eventos moldariam ainda mais a visão de mundo de muitos dos "Sessentistas". Em Kurenivka, perto do centro de Kyiv, uma barragem, que o governo soviético usava para o descarte de resíduos de uma fábrica de tijolos, rompeu-se, causando o deslizamento de terra de Kurenivka. Estima-se que 54 pessoas morreram, mas a KGB abafou o caso por dias e o relato oficial não coincidiu com a experiência das testemunhas oculares. Em segundo lugar, o incêndio na Biblioteca Pública Estadual de Kyiv, na noite de 24 de maio de 1964, também teve uma influência notável nos "Sessentistas". Finalmente, em 4 de setembro de 1965, na estreia do filme em Kyiv, o crítico literário Ivan Dziuba tentou denunciar a perseguição à intelectualidade ucraniana após uma série de prisões.

Etimologia O crítico literário russo Stanislav Rassadin cunhou o termo "Sessentistas" em 1960, escrevendo para uma revista literária, referindo-se a uma nova geração de escritores soviéticos. O termo rapidamente se espalhou entre os acadêmicos na Ucrânia que se viram parte de um renascimento nacional. Em 1962, o termo "Sessentista" era usado em revistas literárias e de ciência política na mídia ocidental e em círculos acadêmicos. Artistas na Ucrânia usavam o termo para se autoidentificarem. Les Tanyuk, em seus diários, observou pela primeira vez: "Ele gostava dessa palavra", e após a morte do poeta Vasyl Symonenko em 1963, Tanyuk declarou o fim do período dos "Sessentista". Após a independência da Ucrânia em 1991, houve um renovado interesse pelos Sessentistas. À medida que um relato mais aberto da história emergiu, figuras notáveis foram adicionadas à lista de Sessentistas reconhecidos. Prestígio foi atribuído àqueles que assumiram posições intelectuais ou artísticas contra o regime comunista.

História A publicação, em 1959, do livro de Yurii Lavrynenko, "The Executed Renaissance: Anthology 1917-1933. Poetry - Prose - Drama - Essays", em Paris, é considerada pelos estudiosos como o início do movimento Sessentista. O livro, que chegou à Ucrânia na década de 1960, era frequentemente copiado à mão e distribuído como samvydav. As atividades culturais dos Sessentistas, incluindo leituras literárias informais e exposições de arte, vigílias em memória de artistas reprimidos e apresentações teatrais, ganharam popularidade. Durante a breve liberalização da URSS, de 1957 a 1962, o movimento Sessentista floresceu, mas logo enfrentou perseguição. Em 1959, o Clube dos Jovens Artísticos (em ucraniano: Клуб творчої молоді; romaniz.: Klub tvorchoi molodi; abreviado como KTM) foi fundado por Les Tanyuk em Kiev. Tanyuk, preocupado com a educação formal na Ucrânia, menosprezava a língua ucraniana e acreditava que Lenin havia modificado as teorias marxistas sobre a questão da nacionalidade para se adequarem à realidade multinacional da União Soviética. Ele então escreveu a amigos para fundar um clube de teatro. O clube foi formado com o Komsomol, a União da Juventude Comunista, o que permitiu o reconhecimento oficial e ofereceu uma maneira de evitar a censura, e coordenou-se com a União dos Escritores. O clube encenava peças como Sonata Patética ou lia obras de autores banidos como Todos Osmachka. Em 1960, Tanyuk apresentaria Vasyl Symonenko ao clube. Symonenko estudou jornalismo na Universidade de Kiev de 1952 a 1957. Em seguida, atuou como editor dos departamentos literários de dois jornais regionais, Cherkaska Pravda e Molod Cherkashchyny. Em 1962, a KTM havia assumido um fervor mais nacionalista. Por exemplo, Horska se considerava uma ucraniana russificada e usava os membros da KTM para praticar suas habilidades linguísticas e reaprender a cultura e as tradições. A KTM começou a patrocinar homenagens àqueles que morreram nos expurgos de Stalin e excursões a locais históricos ucranianos. Ivan Dziuba juntou-se à KTM em 1962. Ele havia se registrado na universidade e no Komsomol como russo e creditou à KTM sua "auto-ucranização", tendo publicado um livro baseado em sua dissertação, "Uma Pessoa Especial ou um Mishchanyn". Dziuba juntou-se a Symonenko na organização de eventos literários. Como os Sessentistas não conseguiram se manter dentro dos limites ideológicos e estéticos oficiais, suas atividades culturais causaram insatisfação das autoridades. O final de 1962 marcou o início da pressão sobre a intelectualidade não conformista. Os sessentistas foram proibidos de publicar e foram acusados de "formalismo", "inércia" e "nacionalismo burguês". O grupo "Prolisok" foi formado em Lviv em 1963 por Ihor Kalynets, após ele ter assistido a uma leitura de poesia de Ivan Drach e Ivan Dziuba. Ambos eram ativos no Clube da Juventude Criativa e incentivaram Kalynets. O "Prolisok", assim como o KTM, foi criado formalmente sob o comitê regional do Komsomol. Os sessentões resgataram as tradições da intelectualidade clássica pré-revolucionária, que aspirava à independência espiritual, ao distanciamento político, aos ideais da sociedade civil e ao serviço ao povo. Em breve, a notícia sobre as casas literárias se espalhou. Em seguida, juntou-se um grupo de artistas liderado por Alla Horska. Os artistas desafiaram o dogma do Estado e o apartamento de Horska em Kiev tornou-se um segundo ponto de encontro. O KTM continuou a crescer, acolhendo poetas, críticos literários e historiadores. A KTM e a Prolisok organizaram um coro não autorizado para cantar no Parque Central de Myiv em 31 de agosto de 1963. Em dezembro, Symonenko morreu de câncer enquanto estava sob custódia soviética. Muitos acusaram o Estado soviético de negar a Symonenko cuidados que salvariam sua vida. A KTM organizou a "Literaturna Ukraïna" para comemorar a vida de Symonenko. A KTM seria forçada a fechar em 1964. Em 1964, Alla Horska, juntamente com Opanas Zalyvakha, Liudmyla Semykina, Halyna Sevruk e Halyna Zubchenko, criou o vitral "Shevchenko. Mãe" no vestíbulo do edifício principal da Universidade de Kyiv. A obra retratava um poeta com uma mulher encostada nele, "simbolizando a Mãe Ucrânia". Infelizmente, a administração da universidade, agindo com o consentimento tácito da liderança do partido, ordenou a destruição do vitral "ideologicamente divergente" por não estar em conformidade com os valores estéticos adequados.[1] Após esse incidente, uma comissão classificou o vitral como ideologicamente hostil e profundamente incompatível com os princípios do realismo socialista. Horska e Semykina foram expulsas da União dos Artistas, mas foram reintegradas um ano depois. Um incêndio de grandes proporções, que durou dois dias, deflagrou na Biblioteca Pública Estatal de Kiev a 24 de maio de 1964. Centenas de milhares de livros e manuscritos sobre a história ucraniana foram perdidos ou destruídos. Este facto teve um enorme impacto nos jovens intelectuais. Sverstiuk escreveu um ensaio intitulado "Por ocasião do julgamento de Pohruzhalsky", que levantou suspeitas de que o incêndio tinha como objetivo apagar a história ucraniana. Em resposta, as ideias dos Sessentistas começaram a se espalhar no samvydav e a União dos Escritores continuou a organizar eventos. Em janeiro de 1965, a União dos Escritores indicou Symonenko para o Prêmio Shevchenko, a mais alta premiação ucraniana para escritores. Uma homenagem também foi patrocinada em Kiev, com a presença da mãe de Symonenko. Finalmente, os diários de Symonenko foram publicados no exterior, o que desencadeou uma repressão por parte da KGB. A repressão aos jovens intelectuais foi rápida. Cerca de 200 Sessentistas ucranianos foram presos em uma purga de 1965-1966. O apartamento de Hoska passou a ser vigiado pela KGB. Em abril de 1965, o jornal Radianska Ukraina publicou uma falsificação alegando ser a mãe de Symonenko, acusando outros Sessentistas de traírem seu filho. Em agosto, muitos jovens intelectuais foram detidos e presos. Em 4 de setembro de 1965, durante a estreia do filme de Sergei Parajanov, Sombras dos Antepassados Esquecidos, no cinema Ukraina de Kyiv, três membros da geração Sessentista (Dziuba, Chornovil e Vasyl Stus) discursaram em protesto contra as prisões de jovens intelectuais ucranianos. Muitos enfrentaram repressão, incluindo Stus, que perdeu o emprego no Arquivo Histórico do Estado. Diante da forte resistência do aparato partidário, alguns dos Sessentistas fizeram concessões às autoridades, enquanto outros se tornaram dissidentes políticos, membros do movimento de direitos humanos e oposição aberta ao regime. Ivan Dziuba publicaria "Internacionalismo e Russificação?" Em 1967, Tchornovil reuniria histórias dos Sessentistas presos e publicaria "A Aflição da Inteligência". Após a Perestroika, os Sessentistas começaram a se reunir novamente. Em 1989, Ivan Drach, Viatcheslav Tchornovil e Mykhailo Horyn fundaram o Movimento Popular da Ucrânia (Rukh). Muitos dos Sessentistas seguiram para servir na política ucraniana e na cena artística após a independência em 1991.

Impacto acadêmico e artístico A ascensão da língua, cultura e história ucranianas na Universidade de Kyiv encorajou os estudantes a refletirem sobre a questão nacional. Os sessentões distinguiam-se pelas suas visões liberais e antitotalitárias, e pelo romantismo, que encontrava expressões vívidas na música e nas artes visuais. Os sessentões acreditavam nos ideais comunistas e ficaram profundamente desiludidos com o regime de Estaline e a sua repressão das liberdades civis fundamentais. O objetivo dos Sessentistas era reviver a identidade nacional dentro de um espírito de socialismo soviético que rejeitasse o chauvinismo russo. Estilisticamente, os Sessentistas são mais conhecidos por seu formalismo, baseado na doutrina soviética do realismo social. Muitos dos projetos concluídos pelos Sessentistas, tanto literários quanto artísticos, foram resultado de encomendas financiadas pelo Estado. A estética marxista defendia que a arte deveria ser politizada para transmitir mensagens socialistas. A Rússia também tinha uma longa e orgulhosa tradição de crítica social por meio da pintura realista, como a Sociedade para Exposições Itinerantes de Arte, comumente conhecida como Peredvizhniki. Através dessa relação ambígua com o Estado e das tradições do realismo, os Sessentistas forjaram um movimento que evoluiu de um reavivamento do nacionalismo ucraniano para um movimento dissidente. O impacto artístico e acadêmico dos Sessentistas passou inicialmente por elementos de um nacionalismo renovado. Na KDU, um estúdio literário chamado "SICh", acrônimo para Estúdio Chumak, tinha um duplo sentido como referência ao Estado Cossaco de Zaporíjia. Isso permitiu que críticos literários, artistas e cientistas se reunissem em um fórum para discutir a cultura ucraniana. Eles argumentavam que um retorno às normas leninistas, em detrimento das normas stalinistas, abordaria a questão da "nacionalidade" sem o chauvinismo russo. Assim, o nacionalismo crescente dentro do movimento não era tanto antissoviético, pois muitos abraçavam a ideia de um socialismo internacional que retornasse às raízes de Lenin. Essa forma de socialismo dissidente permitiu o despertar de uma identidade nacional, ao mesmo tempo que atendia a padrões partidários rigorosos. Com o tempo, o movimento começou a assumir tons mais dissidentes em resposta às crescentes tensões sobre as apresentações públicas de seus trabalhos. Os Sessentistas atuaram dentro das restrições e por meio do aparato do Komsomol em uma relação onde o Komsomol atuava como um agente controlador e facilitador para o que mais tarde se tornariam artistas e escritores dissidentes. Juntamente com a União dos Escritores, o Komsomol fornecia locais para exposições e reuniões. Os Sessentistas não eram separados nem se opunham totalmente à cultura soviética ucraniana mais ampla, mas também se conectavam a um mundo de cultura não conformista que emergiu em todo o mundo, como os Beatniks na década de 1950 e os Hippies na década de 1960. O impacto dos Sessentistas na arte e na literatura é frequentemente projetado através da lente de estudiosos da diáspora na América do Norte, mas esforços recentes desde 1991 permitiram um reexame do cânone a partir de uma perspectiva ucraniana e do Leste Europeu. Alguns críticos dizem que a poesia e as pinturas dos Sessentistas criaram uma dupla emancipação ao retornar a um formalismo mais forte para proteger a herança ucraniana enquanto trabalhavam dentro da doutrina aprovada do realismo social. Na arte, os Sessentistas trouxeram um período de romantismo que celebrava a vida camponesa ucraniana, a moda tradicional e símbolos culturais artísticos como os ovos pêssanka. Esses elementos deram origem a um período de cânone social-realista que celebrava o ideal social. O artista frequentemente equilibrava o duplo sentido do protesto político não declarado por meio de encomendas de projetos estatais. Entre os Sessentistas, um grupo de críticos literários permaneceu comprometido com a tradução de títulos ocidentais para o ucraniano. Eles tinham o objetivo subversivo de tentar trazer consigo as ideias, imagens e tendências culturais do Ocidente.

Sessentistas notáveis O Movimento dos Sessentistas Ucranianos foi dominado por ideias nacionais. Muitos Sessentistas ucranianos defenderam a língua e a cultura nacionais, e a liberdade de criação artística. Os sessentistas eram compostos por escritores, pintores, têxteis, cineastas e tradutores. Autores

Ivan Drach Valeriy Shevchuk Mykola Vingranovsky Volodymyr Drozd Hryhir Tiutiunnyk Borys Oliynyk Vasyl Stus Dmytro Pavlychko Vasyl Symonenko Mykola Kholodny Lina Kostenko Yevhen Hutsalo Boris Chichibabin Pintores e Têxteis

Alla Horska Viktor Zaretsky Lyubov Panchenko Críticos Literários e de Arte

Ivan Dziuba Yevhen Sverstyuk Vitalii Donchyk Romano Korogodsky Yurii Smyrny. Diretores de Teatro e Cinema

Les Tanyuk Sergei Parajanov Yuri Ilyenko Tradutores

Hryhorii Kochur Mykola Lukash Mykhailyna Kotsiubynska Jornalistas

Viatcheslav Tchornovil

Criticismo A análise de um movimento ou geração artística na Ucrânia apresenta desafios na história ucraniana uma vez que se baseia em materiais fragmentários publicados em memórias, diários e entrevistas, além de outros materiais e vidas perdidas em perseguições. Esta pesquisa é conduzida em um período de independência ucraniana, o que levou alguns críticos a sugerir que a obra literária dos Sessentistas se confunde com a construção de uma mitologia nacional e que os artistas Sessentistas são idolatrados. Os poetas da década de 1960 receberam um lugar especial no cânone, criando uma identidade nacional que alguns poetas mais tarde consideraram injustificada. Isso foi especialmente notado entre as gerações mais jovens associadas à Mala Ukrains'ka Entsyklopediia Al'ternatyvnai Literatury ou MUEAL MUEAL, editada por Volodymyr Ieshkiliev e Iurii Andrukhovych, era uma revista literária associada ao grupo Bu-Ba-Bu, que se tornou parte do "novo cânone" nas décadas de 1980 e 1990, rejeitando os cânones e parodiando a União dos Escritores e outras instituições da cultura oficial. Serhiy Zhadan, que considera Andrukhovych e o grupo Bu-Ba-Bu grandes influências, frequentemente escreve sobre a rejeição da poesia como ferramenta para a construção da identidade nacional e questiona a canonização de poetas. Seu poema "Os Poetas Vendidos dos Anos 60" em História da Cultura na Virada do Século detalha uma postura narrativa que questiona a lealdade dos sessentistas.

Ver também Underground ucraniano Neoclassicistas (Ucrânia) Renascença Executada Clube de Jovens Criativos

Referências